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义和团的历史记忆与文化认同
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——“后义和团”
的文本类型比较研究
20世纪初义和团运动硝烟渐散,然于此事件的文本记载却在长达一个多世纪的时光流逝中,仍彰显其鲜活的生命力。
作为历史比较我们不难发现,义和团运动经历了“拳匪”
话语和“英雄”
话语的不断转化。
关于义和团运动的历史记忆在不同的时代呈现出截然不同的价值取向,承载义和团历史记忆的文本历史地传递着这一变迁的轨迹与深植其中的意义、价值。
文本的叙事离不开其赖以产生的时代与文化。
义和团运动是一个历史事实,它经由书写而形成文本,而文本与语境的结合又引发历史的重构。
以文本形式出现的义和团运动,已不再是一个单纯的历史事件,它更多地表现为一个被叙述的符号,成为历史文化象征。
在此过程中,义和团运动逐渐由“事件”
走向“历史”
。
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元末濠州城外,朱元璋捡到了一个少年,从此洪武皇帝多了一条臂膀。抗元兵,渡长江,灭陈友谅,伐张士诚。创建大明,光复燕云。我无处不在。从此洪武立国,再无遗憾。大明根基,固若金汤。针对小明王的事情,我们需要采取四阶段战术。首先,我们宣称什么事都没有。其次,我们说或许发生了什么事情,不过我们什么都不用做。再次,我们说或许应该做点什么,可惜什么都做不了。最后,我们很遗憾小明王以身殉国,当初要是做点什么就好了。有人问身为太祖第一心腹重臣,如何轻松避过风风雨雨,安享天年?张希孟谦虚地说仆只是大明朝卑微的社会公器,用来盛放太祖皇帝深思熟虑的果实!...
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