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§真假妄语（第2页）

§真假妄语

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大德道光禅师有一次问大珠慧海禅师：“禅师！

您平常用什么心修道？”

慧海禅师说：“老僧无心可用，无道可修。”

“既然无心可用，无道可修，为什么你每天要聚众劝人参禅修道呢？”

慧海禅师：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪有什么地方可以聚众？”

道光禅师：“事实上，你每天都在聚众论道呀，难道这不是说法度众？”

慧海禅师：“请不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？况且，我连一个人都没有见到，怎么说我在度众呢？”

道光禅师非常不解：“禅师，您这可打妄语了！”

慧海禅师：“老僧连舌头都没有，怎么会打妄语呢？”

“难道这个世间，你和我的存在，还有你参禅说法的事实，都是假的吗？”

慧海禅师：“那一切都是真的！”

“既是真的，你为什么都要否定呢？”

慧海禅师说：“假的要否定，真的更要否定！”

道光禅师终于大悟。

养心法语

说到真理，有时要从肯定上去认识，有时也可从否定上去认识。

如《心经》所说：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

这就是从肯定中认识人生，认识世间。

《心经》又云：“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。”

这就是无六根、六尘。

无六根、无六尘，就没有主观的自我，也没有客观的境界，这是从否定中来认识人生，认识世间。

慧海禅师的“否定一切”

，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。

所以，学禅的人，有时候从否定里肯定，有时从肯定里否定，那都是禅！

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