手机浏览器扫描二维码访问
十三、唐太宗与武则天
banner"
>
《诗话》卷三第七六则:
“女宠【虽】自古为患。
而‘地道无成’,其过终在男子。
使太宗不死,武氏何能为祸?”
此见甚为庸腐。
武后执掌政权五十年,扶植下层,奖掖后进,知人明敏,行事果断,使唐代文化臻至高峰,使中国声誉播于远域,凡读史有识者类能言之。
他可姑置不论,即以所谓盛唐诸名臣与诸名家而言,何一非培育于武氏执政时期耶?唐玄宗李隆基是一败家子,坐享其成,而亦坐吃山崩。
袁枚竟以“祸”
归之于武氏,盖亦株守宋儒之偏见耳。
至关于唐太宗之死,史书亦曾漏其真相,特一般不甚注意,实为可异。
《资治通鉴》唐高宗总章元年有下列记载:
“贞观之末,先帝服那罗迩,娑婆寐药,竟无效。
大渐之际,名医不知所为。
议者归罪娑婆寐,将加显戮,恐取笑戎狄而止。”
观此,可知太宗之死,实系中毒。
娑婆寐乃印度婆罗门,曾为太宗制“长生药”
,实为一骗子。
可见英明如唐太宗,也不能不有所误失。
我倒想另外下一个推断:使武后早见重用,太宗何至受害?“女祸”
云乎哉!
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
末法之世,厉诡复苏,人间已是绝路。一块从已故双亲手里传下来的手表,让苏午得以穿梭过去未来。断绝于过去的古老传承口口相传的禁忌沦落于尘埃里的技艺,由此重新焕发生机。密藏域中,以经咒供物自我的躯壳系缚厉诡的法门灶神教内,炼油称米油炸诡的技艺薪火由此重燃,笼罩现在与未来的混沌谜团,被火光映照出些微轮廓...
...
...
...
...