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五（第1页）

（五）

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子畏于匡。

曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。

天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

畏于匡：匡，邑名。

相传阳虎尝暴匡人，孔子弟子颜克与虎俱。

后克为孔子御至匡，匡人识之。

又孔子貌与虎相似，乃围孔子，拘之五日，欲杀之。

古谓私斗为畏，匡人之拘孔子，亦社会之私斗，非政府之公讨。

或说畏惧有戒心，非是，今不从。

文不在兹乎：文指礼乐制度，人群大道所寄。

孔子深通周初文、武、周公相传之礼乐制度，是即道在己身。

或说：孔子周游，以典籍自随，文指诗书典册。

今不从。

后死者：孔子自指。

若天意欲丧斯文，不使复存于世，即不使我知之。

斯文即道，与于斯文，即使己得此道。

匡人其如予何：今我既得此道，知天意未欲丧斯文，则匡人亦无奈我何。

孔子临危，每发信天知命之言。

盖孔子自信极深，认为己之道，即天所欲行于世之道。

自谦又甚笃，认为己之得明于此道，非由己之知力，乃天意使之明。

此乃孔子内心诚感其如此，所谓“信道笃而自知明”

，非于危难之际所能伪为。

【白话试译】

先生在匡地被拘，他说：“文王既死，道不就在此吗？若天意欲丧斯道，不会使后死者亦得知此道。

若天意不欲丧斯道，匡人能把我怎样呀？”

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