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第三节乌托邦的维度:有界的还是无界的
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乌托邦思想有没有边界?如有,这个边界在哪里?如无,是不是意味着漫无目标?有研究者提出了带有乐观主义的“辩证乌托邦”
思想,并认为以莫尔为代表的传统乌托邦思想,具有与牛顿的绝对时空观并行的结构,他们都是固定空间形式的乌托邦思想,这种空间乌托邦常常受到社会过程的冲击而失败,而黑格尔、斯密所持有的都是一种“无地点的”
过程乌托邦,这种过程乌托邦习惯于迷失在无限开放方案的浪漫主义之中,在那种方案中,永远不会存在一个封闭的(在空间和地方之中)点。
总体上看,乌托邦的界限可以从物理状态、心理状态、活动状态和发展状态等方面来认识。
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末法之世,厉诡复苏,人间已是绝路。一块从已故双亲手里传下来的手表,让苏午得以穿梭过去未来。断绝于过去的古老传承口口相传的禁忌沦落于尘埃里的技艺,由此重新焕发生机。密藏域中,以经咒供物自我的躯壳系缚厉诡的法门灶神教内,炼油称米油炸诡的技艺薪火由此重燃,笼罩现在与未来的混沌谜团,被火光映照出些微轮廓...
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