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法国文明史法基佐（第1页）

《法国文明史》[法]基佐

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要为人类制定神明，就需要一个神明

在卢梭的《社会契约论》中，多数的至尊地位是这部著作的基本原则，卢梭在一个长时期内，以坚定不移的严峻态度研究出它的种种结果。

可是，在一个时刻他抛弃了它，他的崇高才智警告他，这样一件作品绝不能出自普选权，出自大多数，出自群众。

他说：“要为人类制定神明，就需要一个神明。

……这一职务绝不是行政官的职务，也绝不是统治权……它是一种独特的、超然的职能，与人世间毫无共同之处。”

于是他树立了一个唯一的立法者，一个圣人，这就违反了他的人数至高无上的原则，从而转变到一种完全不同的原则，转变到才智至高无上的原则，转变到高级理性的权力。

基督教实质上是一种实际上的革命，并不是一种纯科学的、理论的改革

基督教实质上是一种实际上的革命，并不是一种纯科学的、理论的改革。

它的主要目的是改变人的精神状态，支配人的生活，不仅是某些具体的人的生活，而且是整个民族、整个人类的生活。

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